第一次有年代可考，是在孔子17歲時(shí)，即魯昭公七年（前535年），地點(diǎn)在魯國(guó)的巷黨。

 

　　第二次是在春秋昭公二十四年（前518年），地點(diǎn)在周都洛邑（今洛陽(yáng)）。

 

　　第三次是孔子53歲時(shí)，即周敬王二十二年（前498年），地點(diǎn)在一個(gè)叫沛的地方。

 

　　第四次在鹿邑，具體時(shí)間不詳。

 

　　其一，告誡孔子注意禍從口出。那些聰明深察者之所以常常瀕臨死亡，就在于好議論別人；那些博學(xué)善辯者之所以常常危及生命，就在于好揭人惡端。

 

　　其二，做兒女者，要做到心中只有父母而無(wú)自己，做臣子者，要做到心中只有君主而無(wú)自己。

 

　　姑且不論老子這段話中所隱藏的深意，僅是“富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言”這句名言就足以使我們發(fā)人深省。送人以財(cái)只能解決人一時(shí)的溫飽，送人以言則能使人受益一生。歷史上曾有多少英雄豪杰，在人世間的爭(zhēng)名逐利，如同蒼蠅逐血，即使生前叱吒風(fēng)云，榮華富貴，死后卻難免罵名千古。而做為一個(gè)文人的孔子，一生只是著述立說(shuō)，教人向善，死后卻能名垂青史，世世代代受人尊崇敬仰。從“仁人者送人以言”這句話中，我終于悟到了孔子為何千年之后仍然被人敬仰的原因。

 

　　人世間有許許多多比物質(zhì)財(cái)富更珍貴的東西，然而沒(méi)有智慧的人卻永遠(yuǎn)看不到它的存在，因此才有許多愚頑不靈的人對(duì)他人的勸善良言不屑一顧。其實(shí)做人的道理遠(yuǎn)比一種技能或物質(zhì)財(cái)富更為重要，老子的思想之所以很難被一般人所接受，是因?yàn)橐话闳酥荒芸吹绞挛锏谋砻�，而老子卻能看到事物的本質(zhì)；一般人只能看到事物的正面，老子卻能看到事物的反面。中華文化中因?yàn)橛辛死献拥牡兰宜枷�，不僅加深了其廣度與深度，同時(shí)也增強(qiáng)了其韌性與生命力。

 

 

 

 

　　“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”觀察問(wèn)題很透徹、言辭犀利善辯的人，如果遭遇到危及自身生命的事，主要原因就在于他好議論人，揭人的短處！作為子女和人臣，言語(yǔ)和行動(dòng)都不能只考慮到自己！這是老子對(duì)孔子善意的提醒，當(dāng)然，也指出孔子看問(wèn)題太深刻，講話太尖銳，這樣會(huì)傷害一些有地位的人，會(huì)給自己帶來(lái)很大的危險(xiǎn)。這是何等的語(yǔ)重心長(zhǎng)��！

 

　　《史記》還記述，當(dāng)年孔子問(wèn)禮于老子之后，對(duì)弟子們說(shuō)：“鳥(niǎo)，吾知其能飛；魚(yú)，吾知其能游；獸，吾知其能走。至于龍，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今見(jiàn)老子，其猶龍也！”孔子把老子比喻為龍，而且有一種神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾的感覺(jué)，可見(jiàn)孔子對(duì)老子是何等的尊重。這次入周問(wèn)禮之行，使孔子大開(kāi)眼界，大長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，對(duì)其后儒家思想的形成有著極其重要的啟迪作用。孔子問(wèn)禮后不久，周王室爆發(fā)了“王子朝之亂”，戰(zhàn)火連年，老子失去了職務(wù)，他騎著一頭青牛，離開(kāi)了周王室，西出函谷關(guān)事隱。

 

　　孔子問(wèn)禮浮雕設(shè)計(jì)生動(dòng)的再現(xiàn)了老子的殷切教導(dǎo)，孔子的謙虛好學(xué)的一種場(chǎng)景，孔子的動(dòng)作雖有些夸張，但更能生動(dòng)的表現(xiàn)孔子對(duì)老子的尊敬，最好學(xué)識(shí)淵博的孔子都有此姿態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，作為我們普通學(xué)生更該好好學(xué)習(xí)，謙虛用工的學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)。

 

　　孔子問(wèn)禮浮雕設(shè)計(jì)較多運(yùn)用于學(xué)校，以上便是金蘭草浮雕公司所做設(shè)計(jì)，希望對(duì)你有所幫助，如需用圖請(qǐng)咨詢，否則，擅自使用，將追究法律責(zé)任。

 

　　孔子問(wèn)禮浮雕設(shè)計(jì)圖所描繪的正是孔子畢恭畢敬的問(wèn)禮于老子，老子坐于蒼老古樹(shù)下左右弟子環(huán)其左右，孔子立于老子前，呈請(qǐng)教姿勢(shì)，老子仔細(xì)端聽(tīng)，孔子有一弟子立于其后，祥云、遠(yuǎn)山幾近樹(shù)作為整幅畫(huà)面裝飾，主要描繪的是一幅孔子向老子問(wèn)道的畫(huà)面。

 

　　《史記》載：孔子適周問(wèn)禮于老子，老子曰：“子所言者，其人與骨，皆已朽矣，獨(dú)其言在耳！且君子，得其時(shí)則駕，不得其時(shí)，則蓬累而行。吾聞之：良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚；去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無(wú)益于子之身，吾所以告子，若是而已。”

 

　　若把老子的這段話譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)，那就是：“你所說(shuō)的禮，倡導(dǎo)它的人連骨頭都已經(jīng)腐爛了，只有他的言論還在。況且君子時(shí)運(yùn)來(lái)了就駕著車(chē)出去做官，生不逢時(shí)，就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。我聽(tīng)說(shuō)，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來(lái)，好像什么東西也沒(méi)有。君子具有高尚的的品德，他的容貌謙虛得像愚鈍的人。拋棄您的驕氣和過(guò)多的欲望，拋棄您做作的情態(tài)神色和過(guò)大的志向，這些對(duì)于您自身都是沒(méi)有好處的。我能告訴您的，就這些了。”

 

　　這是老子在孔子問(wèn)禮于他之后送別孔子時(shí)所說(shuō)的道別之語(yǔ)，此時(shí)，老子已成為得道的長(zhǎng)者，孔子則是有為的后生。老子送孔子之言，可以看作是長(zhǎng)者對(duì)后生的諄諄告誡，飽含著深?yuàn)W的睿智而且充滿了善意。